　　過去的道德建設，更多側重在教育、訓導和移風易俗上，即著力通過打造一種不同于法律的軟約束，來規制人的行為，感化人的心靈，引導人們向上向善，而其潛在目的是維護社會和大多數人的利益，或有助于政府實現有效治理，有助于維護社會秩序，固然其間接目的也為實現人民的利益，但直接的意圖往往成為表現“德政”或有效治理的符號與形式，因而以往的道德建設，常常采取官方主導的、運動式的形式而展開、而推動，人民的主動性和參與性，不無欠缺。

　　而在新時代的視角下，“人民日益增長的美好生活需要”成為關鍵詞，人民的幸福感與獲得感，成為衡量一切政府和政治活動的試金石，由此，道德建設的重心和目的，就不是通過教育、規訓或者感化來勸說人民認同某種道理，效仿某種行為，而是意在通過道德建設來滿足人民對美德的向往，滿足人民在向上向善的實踐中，感悟到真善美，體會到作為人的尊嚴和責任，感受到禮遇與尊重的愉悅，在良好的社會風氣中，分享友善、真誠和仁愛的人情之美。

　　美好生活固然有賴于物質充沛，但精神與道德生活的適意，無疑是不可或缺的更為重要的方面，因為人是群居的、會思考的理性生物，精神或道德的生活不僅是人所必需的，而且在此方面的滿足，更是切近人性、滋潤人性的；而且隨著人的物質方面的小康，精神方面的需要會更加凸顯，換句話說，人的“美好生活需要”中，精神方面的道德生活追求，會愈發突出和緊要。而精神生活是屬人的，道德活動更是人的活動，因此，突出精神生活和道德需求，也就是在彰顯人的存在和人的價值，所以黨的十九大報告要求，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。可見，在新時代，人民成為一切的中心，由此，道德建設雖然仍有教育和引導的環節，但根本出發點和宗旨，已轉變為滿足人民美好生活的要求。其間，一是包含著政府有責任為人民創造舒心和滿意的人文環境，即即使是政府推動和組織的道德建設活動，其根本目的也在于提升人民生活的舒適度和滿意度；二是包含著道德建設意在抑惡揚善，在豐富的精神生活中，實現自我超越和自我價值實現。總之，新時代的道德建設，重在滿足人民對美好生活的需要，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，而其根本目的是更好推動人的全面發展、社會全面進步。如果說，以前的道德建設，是以人來證成道德的話，那么今天的道德建設，則是以道德來服務于人、服務于人的美好生活欲求。

　　新時代，公民道德建設的意義更為深遠和宏闊。顯然，公民道德建設，不僅影響社會風貌和人們的精神狀態，改善民風和社會風氣，提升社會文化軟環境和社會品質，更會形成一種推動社會發展與進步的正能量。人民有信仰，來自于人民有道德，高尚的道德，會堅定并提升人民的信仰，同心同德，眾志成城，使全體人民在理想信念、價值理念上緊緊團結在一起，成為推動國家團結和發展的強大合力。人民強則國家強，人民弱則國家衰，中國古代哲學強調“得民心者，得天下”，強調人民如水，“水則載舟，水則覆舟”，人民是決定國家命運的根本力量，人民有高尚的情操、高遠的情懷、堅定的信仰和遠大的理想，國家也就必定有著美好與光明的未來。在此意義上，公民道德建設，旨在鍛造國家強大的基礎，聚結社會興旺的動能，創造民族發展的美好前景。

　　新時代公民道德建設也是展示和決定社會文明程度的核心要素。我們所追求的現代化目標，是在本世紀中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。到那時，我國物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明將全面提升，中華民族將以更加昂揚的姿態屹立于世界民族之林。而為了實現這一宏偉目標，加強公民道德建設，將是其間關鍵性的一個環節。因為社會文明的本質，是人自身的發展與進步，而最能生動、切實體現這一點的，是人的“人文化成”，即人的追求至善的努力，人的道德境界和水準，因為這才是最為本質地規定了人之為人的要義。所以，在當代中國社會文明進步的建設實踐中，公民道德建設，既是其間的人文含量，也是標志著其文明程度的內在標尺，更是其成功與否的試金石。

　　(作者為江蘇省社會科學院哲學與文化研究所所長)

（責編：王春宇）